生民
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育。時維后稷。
誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。
誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。
實覃實訏，厥聲載路。誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽斾斾，禾役穟穟。麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。
誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實栗。即有邰家室。
誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是穫是畝。恒之穈芑，是任是負。以歸肇祀。
誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。載燔載烈，以興嗣歲。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時？后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。
白話初生周民者，是姜嫄。如何生？能禋祀求子。踐帝足跡大指而心悅，於是分居止息。於是懷孕謹慎，於是生育。這就是后稷。
白話滿月，頭生如羊羔順出。不裂不破，無災無害。顯其靈，上帝不安。不以禋祀為安，居然生子。
白話棄於隘巷，牛羊庇護。棄於平林，恰逢伐林。棄於寒冰，鳥覆翼。鳥去，后稷啼。
白話聲大而長，滿路。匍匐時已岐嶷，求食。種大豆，大豆茂盛；禾穗垂垂；麻麥覆覆；瓜瓞累累。
白話后稷農事，有相助之道。除雜草，種好苗。苗方苞、種褎、發秀、堅好、穎栗。於是有邰家室。
白話天降嘉種，黑黍等。種之，收之。負之歸，始祭祀。
白話我祭如何？或舂或舀，或簸或揉。淘米聲叟叟，蒸氣浮浮。謀劃，取蕭脂，取公羊祭道。燔烈，以興來年。
白話我盛於豆登。其香始升，上帝安享。何以臭味真時？后稷始祭，庶無罪悔，至今。
解讀《生民》是周人頌揚始祖后稷誕生與發明農業的史詩，題解「尊祖也」，因后稷為文王武王之功所起，故推以配天。全詩八章完整講述姜嫄履跡受孕、后稷三棄三收、幼而知稼穡、得天嘉種、創祭祀的神話。
解讀手法以「賦」敘事，鋪陳極盡其詳：棄兒一段「誕寘之隘巷……鳥覆翼之」富於傳奇色彩；農事一段「實方實苞……實穎實栗」連用十個「實」字，把禾苗生長各階段寫得層次分明，是《詩經》描寫農耕最細緻的段落。名句「誕后稷之穡，有相之道」確立后稷「農神」地位。
解讀此詩的文化意義極大：它把周民族始祖塑造成農業發明者，解釋了周人「重農」傳統與「配天」資格的由來；篇末「后稷肇祀，以迄于今」更把祭祀傳統上推至始祖，是研究中國農業起源神話與周人族群記憶的關鍵文獻。
小序 · 題解
毛詩序
《生民》，尊祖也。后稷生於姜嫄，文武之功，起於后稷，故推以配天焉。