淇奧

白話看那淇水彎彎的岸邊，綠色的竹子長得多麼美好。有位文采斐然的君子，他修養自己就像加工骨器一樣又切又磋，像打磨玉石一樣又琢又磨。他莊重而威嚴，光明而顯赫。這樣一位文采斐然的君子，叫人始終忘不了啊。

白話看那淇水彎彎的岸邊，綠色的竹子長得青翠茂密。有位文采斐然的君子，垂在耳邊的玉石晶瑩閃亮，皮帽縫合處的玉飾像星星一樣。他莊重而威嚴，光明而顯赫。這樣一位文采斐然的君子，叫人始終忘不了啊。

白話看那淇水彎彎的岸邊，綠色的竹子密得像堆起的竹蓆。有位文采斐然的君子，品格像金像錫一樣純粹，像圭像璧一樣溫潤。他寬厚而舒緩，靠在車廂的橫木上，很會說笑打趣，卻從不刻薄傷人。

解讀這是讚美衛武公的詩。《毛詩序》說他既有文采，又能聽得進規諫，以禮自守，所以能入朝為周王的卿相。全詩塑造了一個近乎完美的君子形象，而這個形象兩千多年來一直是中國人心中「君子」的標準像。

解讀「如切如磋，如琢如磨」是全詩、也是《詩經》中最著名的句子之一。切、磋、琢、磨本是治骨、治象牙、治玉、治石的四道工序，詩人用它們來比喻人格的修養：不是天生完美，而是一刀一銼、一點一點磨出來的。《論語·學而》中子貢與孔子論學正引此句，孔子稱許他「始可與言《詩》已矣」；《大學》也引它來解釋「道學」與「自修」。一個工藝的比喻，就此變成了中國修養論的核心語彙，「切磋」「琢磨」至今仍是日常用語。

解讀三章的寫法層層深入。首章寫修養的功夫，次章寫服飾儀容的華美（充耳琇瑩、會弁如星），末章寫內在品質與待人風度（如金如錫、如圭如璧，寬綽而善戲謔）。由德到儀，由儀到度，最後落在「善戲謔兮，不為虐兮」——會開玩笑卻不傷人。這一筆極妙：前面的君子太完美，容易顯得冷硬，加上這句，人就活了。莊重而不失風趣，有威儀而能親近，這才是真正可愛的君子。

解讀起興的綠竹也選得好。竹子有節、中空、常青，猗猗、青青、如簀三層寫其愈見繁茂，正與君子德業日進相應。淇水岸邊的一片綠竹，就這樣成了人格的象徵。