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白話我奉上祭品、獻上供養，有肥羊，也有肥牛，願上天前來享用、保佑我們。我們處處效法文王留下的典章法度，天天想著把天下四方安定下來。偉大的文王啊，您已經降臨，享用了這些祭品。我要從早到晚，敬畏上天的威嚴，只有這樣才能保住這片天下。

解讀這是《大武》樂舞的樂章之一，內容是祭天而以文王配享。所謂配天，就是把祖先抬到與上天並列受祭的位置——這是周人的一項重大創制，等於用宗教語言宣告：文王的德行已經達到了天的高度，天命歸周順理成章。一場祭祀，同時完成了一次政權合法性的論證。

解讀詩的結構是兩條線交織。一條是實的：牛羊、獻祭、享用；一條是虛的：效法文王的法度、日日安定四方、敬畏天威。兩條線並列擺出，說明周人心中真正的祭品不只是牲牢，更是對制度的遵守和對德行的追隨。「儀式刑文王之典」一句連用三個表示效法的字，語氣鄭重到近乎誓言。

解讀「畏天之威，于時保之」是結論，也是周人政治心理的濃縮：因為敬畏，所以能保有。這種把「畏」當作立國之本的想法，與後世憂勞興國、逸豫亡身的觀念一脈相承，是中國政治文化中極為深遠的一條伏線。